孔明七星灯，其实在道家当中，有个通俗而不专业的称呼，叫作拜斗。
正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在实际中是存在的一样，“七星续命灯”在实际中也是存在的。
古云“南北注生，斗极注死”，人的生死籍传说是由南斗与斗极所操控的，所以呈现了斗极的崇奉。
南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。凡人受胎，皆从南斗过北斗。
北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍上永远除名。
南斗专掌生存，民间又称为“延寿司”。朝拜南斗，可增加阳寿。
而七星灯又是何物呢？传说点着斗极七星灯，就可以延寿延命，而且不管你是否年岁过大，体质是否较差，只需有一口气善存，都可以复命。
想要点着七星灯，就得添油，而且你得知道各个诀窍，只需知道诀窍的状况喜爱，长明灯常亮，才可保命。如若灯平息，就会导致性命别离，尸腐灵散。
在道经《云笈七笺·稟生授命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，斗极七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。”
人为善时，则其星光大而明;为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。
而拜斗最严厉的要求就是求者必要心正，自己星光越亮堂，则感应会越强，行善积德，光明四放，如此再结合拜斗，会有难以想象的收获。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄。
“魄”这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。
七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。
常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
而拜斗的方式，依照斗极七星铺排，前三后三，主灯居中，一共有七盏。
每晚亥时到丑时由求寿之人点灯再走天罡步求神赐寿，灯旁按八卦铺排六十四枚旗帜，每枚旗帜上面必须有不同的神仙，每日走完之后都要添油三分之二即可，走完灭灯晚上再点着，若途中主灯灭了就说明天命如此，汝当绝命。
朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外，道家还有一种添油续命真法。
添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、?能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。
这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：
第一个膻中，为贫狼星灯；第二个天目前方虚悬一，为巨门星灯；第三个泥丸，为禄存星灯；第四个夹脊，为文曲星灯；第五个命门，为廉贞星灯；第六个丹田炁，为武曲星灯；第七个海底，为天罡星灯。
此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。
孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。
丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，?后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。
吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内?观寂照为“接”。
欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。
七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，?下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”
夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。
夹背在人体之重要位置也从?此星位中可见一斑。
《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明：
“鸣呼!生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶??况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，?与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎??学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，?念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第一步也。”
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